地名故事（三则）

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　　●老沙

　　蛮王殿

　　如果仅从字面符号看，估计很多人对蛮王殿会摸不着头脑。告诉你吧，蛮王殿就是今日的模环。蛮王何许人也？就是《三国演义》中描写的“诸葛亮七擒孟获”的蛮王孟获。按说，孟获原是居住在四川大凉山一带的，何以龙游会建庙祀奉孟获呢?只能有一种解释，那就是孟获的后裔迁徙到龙游。蛮王殿始建于何时？无考，清康熙《龙游县志》有载。民国初，全县改为二十一个区，蛮王殿村属于蛮王区。
　　当时，蛮王殿虽然仅是六十余户的小村，却是衢江以北小有名气的集镇，布店、京货店、杂货店、药店及糕饼坊、蜡烛陶、酒坊、酱坊、水作坊等一应俱全。街道南北向转东，好像木匠师傅用的角尺状，在西北转弯处有一座建筑宏伟的庙宇，大栅栏的门，门上悬着“蛮王殿”三个红底金字的直书匾额，庙内正中佛龛上坐着威严的蛮王塑像。
　　那么村名又在何时改名为“模环”的呢?原来民国十九年(1930)村里设小学一所，敦请石亘村(今詹家镇属)吴际元先生协助设学事宜。吴际元至蛮王殿村后，认为村名不雅，建议用音近义异之“模环”二字代替，此后模环之名一直沿用至今。

　　官驿前

　　人们都知道，在没有电子信息的古代，朝廷与地方的信息联络只能靠文书传递。为加快速度，大多用快马奔驰，而这对道路就有较高的要求。由官府出资建造的通道就叫驿路，一般用青砖、石条铺就。为安顿车马，需设驿站。元代之后，杭州至衢州驿路溯钱塘江而上，经兰溪入龙游。无论是陆路还是水道，如今的驿前村所在地都是建驿站的最佳选择。官驿前的地名由此得来。由于驿前对岸就是童坛殿，殿中主祀观音，加上谐音，人们又叫作“观音前”，郁达夫在游记中就称之为“观音前”。
　　灵山江与衢江在此汇合，黄金水道成就了驿前码头的兴盛，也孕育了驿前集镇的繁华。
　　驿前码头。有背板埠头、天灯埠头、接官埠头、犯人埠头等专用码头。商家众多，最著者为张鼎盛木行。另有铁行3家、过塘行（运输业）4家、旅馆4家、黄包车行2家，茶馆酒肆更多。集镇上仅庙宇就有5家，分别为天妃宫、关帝庙、观音庙、周王殿和财神庙。江边常年停靠着四只高泊船，红灯笼挂在桅杆上，船上吹拉弹唱，闹热得很。由此可见集镇的规模和繁盛。张鼎盛木行的老板就是张芬，绰号张老颂。张芬靠贩运木材起家，生意越做越大，财富越积越多。众多商铺不算，购置的良田就达2000亩之多。张老颂有四个儿子，村里老人见过“三少爷”张伯伟。
　　值得一提的是，余绍宋先生曾多次到过官驿前。除了出行往返要上码头外，热情好客的张伯伟也是重要因素。先生在日记中记述：民国二十五年（1936）十一月十一日，伯伟邀请余绍宋全家赴驿前宴集，十一时半去，三时一刻归。

　　马叶

　　马叶，是詹家镇的一个大村。古时分别为范坦、万石两个比邻村。范坦马氏与万石叶氏相处契合，其后子孙繁衍互通婚姻，两个村房舍渐渐连接成一村，人们就将其村称为马叶。
　　马氏一族为唐代马周后裔。宋时濮州（今河南濮阳）人马希言随宋室南渡寓龙游。宋官拜礼部侍郎的马天骥为其族人，其族弟马天骐始迁马叶。明崇祯十三年(1640年)，马叶人叶士魁高中进士，授江西南昌府进贤县令，后擢升南昌府礼部仪制司主事。有一则民间故事：说叶仕魁还在寒窗苦读之时，一天，叶仕魁夜读正酣，窗外有个鬼伸进一只手来，叶仕魁随手执笔在鬼手心上写了个“山”字，当下鬼手如被重物所压，那鬼不停地求饶，一会儿叶仕魁又在鬼手心的“山”字上叠写了一个“山”字，鬼手如释重荷，立马缩了回去，从此再也不敢来纠缠。
　　民国时，马叶集镇的行政区划是很特殊的，一镇二治，以镇街为界，街南属龙游，街北属衢县。当时劣民犯事，通常越过界街，就能暂时逃脱公差的追捕。而马氏宗祠紧贴界街，戏台的格局又相当别致，为“两面台”，因而有了“站在衢县看龙游演戏”的说法。戏台前柱上有余绍宋撰写的两帧楹联，一联为：“满场都是闲人，袖手旁观，看戏不知做戏苦；凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难。”另外一联：“前者欢迎后出席，此方唱罢彼登场”。如今，马氏宗祠被迁建于龙游民居苑。